اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 20 |
| تعداد شماره‌ها | 388 |
| تعداد مقالات | 3,187 |
| تعداد مشاهده مقاله | 4,398,157 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 2,977,579 |
جلوه‌هایی از شعردرمانی در رباعیات خیام | ||
| پژوهش‌های میان رشته‌ای زبان و ادبیات فارسی | ||
| مقاله 8، دوره 3، شماره 1، فروردین 1403، صفحه 171-201 اصل مقاله (637.07 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30479/irpli.2024.20769.1168 | ||
| نویسنده | ||
| فریده داودی مقدم* | ||
| دانشیار دانشگاه شاهد | ||
| تاریخ دریافت: 22 مرداد 1403، تاریخ بازنگری: 04 آبان 1403، تاریخ پذیرش: 02 دی 1403 | ||
| چکیده | ||
| شخصیت خیام دارای ابعاد گوناگون علمی، فلسفی و حکمی با شاعرانگی خاص و جذاب است. برای دریافت اندیشه‌های معرفت‌شناسانه، هستی‌شناسانۀ و رویکردهای اجتماعی او، باید به واکاوی ژرف‌تری از متن رباعیاتش پرداخت و دغدغه‌های وجودی شاعر را درک کرد. منظری که در این پژوهش به خیام می‌نگرد، بعد شعردرمانی رباعیات معروف و جهانی اوست. در دهه‌های اخیر، شعردرمانی برای بهبود روحیه، کاهش استرس، افزایش آگاهی و کمک به افراد برای مدیریت احساساتشان به کار می‌رود. امروزه در جهان، شعردرمانی با تاریخ غنی و کاربردهای متنوع خود همچنان ابزاری ارزشمند در قلمرو مداخلات درمانی است. روش این پژوهش، تحلیل محتوای مضمونی است و نتایج این واکاوی نشان می‌دهد که شعردرمانی در رباعیات خیام، در دو ساحت جریان دارد: یکی سرایش شعر برای بازنمایی و گاه ارائۀ راه‌حل‌هایی برای دغدغه‌ها، اضطراب‌های ناشی از ابهامات هستی‌شناسانه و حیرت خود شاعر و دیگری، خواندن و شنیدن اشعار وی توسط مخاطبان و اثرپذیری آن‌هاست. رباعیات خیام فرصتی را برای افراد فراهم می‌کند تا به ژرف‌اندیشی، شناخت خویشتن و اقتضائات جهان پیرامون خود بپردازند و سفری اندیشگانی و درونی را آغاز کنند. خیام از طریق روایت‌گری ماهرانه دربارۀ گذرا بودن زندگی، بیان تناقض‌ها، وجود کنش‌های اجتناب‌ناپذیر چون چیرگی سرنوشت و مرگ، می‌خواهد موجب ذهن‌آگاهی، انگیزش، پدیداری عواطف و احساسات قدرتمند سرکوب شده و نادیده گرفته شده شود و در نهایت، القاگر شفا، رشد شخصی و درک عمیق‌تر از خود و جهان باشد که در شیوۀ کلی، بسیار شبیه روشِ درمان شناختی- رفتاری در روان‌شناسی است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| شعردرمانی؛ خیام؛ رباعیات | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Manifestations of poetry therapy in Khayyam's quatrains | ||
| نویسندگان [English] | ||
| farideh Davoudimoghadam | ||
| دانشیار دانشگاه شاهد | ||
| چکیده [English] | ||
| Khayyam's personality has various scientific, philosophical and wise dimensions with special and attractive poetry. In order to understand his epistemological, ontological and social approaches, one should do a deeper analysis of the text of his quatrains and understand the poet's existential concerns.The perspective that looks at Khayyam in this research is the analysis of poetry therapy in his famous and universal quatrains. In recent decades,poetry therapy has been used to improve mood, reduce stress, increase awareness, and help people manage their emotions. The method of this research is the analysis of thematic content and the results of this analysis show that poetry therapy in Khayyam's quatrains takes place in two areas: the first is composing poetry for representation and sometimes providing solutions for concerns and anxieties. It is caused by the ontological ambiguities and amazement of the poet himself. The second is reading and hearing poems by the audience of his poems,which affects them a lot. Khayyam's quatrains provide an opportunity for people to think deeply, know themselves and the requirements of the world around them, and start an intellectual and inner journey. Khayyam wants to cause consciousness, motivation, the emergence of repressed and ignored powerful emotions and feelings through skillful narration about the transience of life, the expression of paradoxes, the existence of inevitable actions such as the dominance of fate and death. Finally, it should induce healing, personal growth and a deeper understanding of oneself and the world,which in general is very similar to cognitive-behavioral therapy in psychology. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| poetry therapy, Khayyam, quatrains | ||
|
سایر فایل های مرتبط با مقاله
|
||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 69 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 56 |
||
