اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 20 |
| تعداد شماره‌ها | 388 |
| تعداد مقالات | 3,187 |
| تعداد مشاهده مقاله | 4,398,223 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 2,977,628 |
تفکر وجودی از منظر ابن‌عربی و هایدگر؛ مطالعه‌ای تطبیقی در ریشه‌ها | ||
| فلسفه غرب | ||
| دوره 3، شماره 4 - شماره پیاپی 12، اسفند 1403، صفحه 1-18 اصل مقاله (343.57 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30479/wp.2025.20754.1106 | ||
| نویسندگان | ||
| حسین اسفندیار* 1؛ علی فلاح رفیع2 | ||
| 1دانش‌آموخته دکتری فلسفه اسلامی، گروه حکمت، فلسفه و منطق، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران؛ پژوهشگر همکار گروه فلسفه معاصر، دانشکده فلسفه، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران. | ||
| 2استادیار گروه فلسفه، حکمت و منطق، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران | ||
| تاریخ دریافت: 21 مرداد 1403، تاریخ بازنگری: 19 آذر 1403، تاریخ پذیرش: 20 آذر 1403 | ||
| چکیده | ||
| «تفکر وجودی» به‌مثابه کلیدواژه‌ای مهم در مقابل تفکر متافیزیکی، مفهومی است که به اعتقاد برخی فیلسوفان معاصر، عبور از متافیزیک در گرو دست‌یابی به آن است. این تفکر نزد هایدگر تفکری معطوف به حقیقت وجود بوده، مبتنی بر گشودگی است و در «رویداد» رخ می‌دهد، خصلت بازنمودی و تمثلی ندارد و با وارستگی و گشایش برای راز، در انتظار رخداد حقیقت است. بر اساس آموزه‌های ابن‌عربی نیز می‌توان تفکری وجودی را مطرح کرد که خصلت تدبری و سیری از باطل به‌سوی حق دارد، از التفات و گشودگی به حقیقت وجود آغاز می‌گردد و در اثر صیقلی شدن وجودی و وارستگی از تعلقات، قوت می‌گیرد و نتیجة آن، کشف حجاب و رؤیت کل در جزو و مطلق در مقید است. در این مقاله، برآنیم تا با روش تحلیلی، مطالعه‌ای تطبیقی در ریشه‌های تفکر وجودی از منظر دو متفکر ارائه دهیم و بنیادهای مشترک غیر متافیزیکی آن‌دو را آشکار نماییم. این ریشه‌های مشترک عبارتند از: دوگانه وجود‌ـ‌حق، تمایز وجود و موجود، گشودگی به وجود، حقیقت به‌مثابه کشف‌المحجوب، نسبت انسان با وجود، و نهایتاً، دوگانة رویداد‌ـ‌تجلی وجود. هرچند نمی‌توان از تمایزها و افتراقات این‌دو متفکر، از جمله تفاوت در عوالم، تفاوت بستر تاریخی و تفاوت روش ایشان، چشم پوشید، اما تقارب رویکرد آنها در عرصة تفکر، نویدبخش آفاقی از امکانات هم‌سخنی و گفتگوی مشترک است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| تفکر وجودی؛ حقیقت وجود؛ گشودگی به وجود؛ هایدگر؛ ابن‌عربی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Existential Thinking from the Perspective of Ibn Arabi and Heidegger: A Comparative Study | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Hossein Esfandiar1؛ Ali Fallah Rafie2 | ||
| 1PhD in Philosophy, Department of Philosophy and Wisdom, Faculty of Humanities, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran | ||
| 2Assistant Professor, Department of Philosophy and Wisdom, Faculty of Humanities, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| Existential thinking is a crucial keyword in contrast to metaphysical-conceptual thought. For Heidegger, existential thought is directed towards the truth of Being, is based on openness, and occurs in events. It does not possess a representational attitude, which awaits the occurrence of truth. Similarly, in the teachings of Ibn Arabi, existential thinking can be discussed as having the characteristics of contemplation and a journey from falsehood to truth. It begins with attentiveness and openness to the truth of Being, is strengthened by existential refinement and detachment from attachments, and results in the unveiling of the veil and the vision of the whole in the part and the absolute in the contingent. In this article, the author aims to provide a comparative study of the roots of existential thinking from the perspectives of these two thinkers using an analytical method and to reveal their shared non-metaphysical foundations. These shared roots include the truth of Being, the distinction between Being and beings, openness to Being, truth as the Alethia, the relationship of humans with Being, and finally, the duality of event-manifestation of Being. Although the distinctions and divergences between these two thinkers, such as differences in their respective worlds, historical contexts, and methods, cannot be overlooked, the convergence of their approaches in the realm of thought heralds the possibility of dialogue and shared discourse. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Existential thinking, truth of Being, openness to Being, Heidegger, Ibn Arabi | ||
| مراجع | ||
|
ابن‌عربی، محیی‌الدین (1946م) فصوص الحکم، بیروت: دار الکتب العلمیة.##
ابن‌عربی، محیی‌الدین (2005م) شجون المسجون و فنون المفتون، دمشق: دار سعدالدین.##
ابن‌عربی، محیی‌الدین (بی‌تا) الفتوحات المکیة، بیروت: دار الصادر.##
ابن‌فارس، احمد (1404ق). معجم مقاییس اللغة. قم: دفتر تبلیغات اسلامی.##
اسفندیار، حسین؛ فلاح رفیع، علی (۱۴۰۳) «امکانات آموزه‌های ابن‌عربی در بسط طریقی نو تفکر وجودی»، آینه معرفت، شمارة 78، ص54ـ35.##
حکمت، نصرالله (1389) متافیزیک خیال در گلشن راز شبستری. تهران: متن.##
الصادقی، احمد (2010م) «إشکالیة العقل و الوجود فی فکر ابن‌عربی»، بحث فی فینومینولوجیا الغیاب، طرابلس: دار المدار الاسلامی.##
عبدالکریمی، بیژن (۱۴۰۱). «هنر روزنه‌ای به امر معنوی در تفکر هایدگر»، مطالعات نظری هنر، سال دوم، شمارة 3، ص151ـ۱۳۵.##
قونوی، صدرالدین (2010م) مفتاح الغیب، بیروت: دار الکتب العلمیة.##
قیصری، داود (1375) شرح فصوص الحکم، تحقیق سیدجلال الدین آشتیانی، تهران: علمی و فرهنگی.##
مصلح، علی‌اصغر (1384) پرسش از حقیقت انسان؛ مطالعه‌ای تطبیقی در آرای ابن‌عربی و هایدگر، تهران: کتاب طه.##
مولر، ماکس (1378) «مابعدالطبیعه و تاریخ در تفکر مارتین هایدگر»، ترجمة پرویز ضیاء‌شهابی و دیگران، فلسفه و بحران غرب، تهران: هرمس.##
هایدگر، مارتین (1385) تفکر چیست؟، ترجمة فرهاد سلمانیان، تهران: نشر مرکز##
هایدگر، مارتین (1386) هستی و زمان، ترجمة سیاوش جمادی، تهران: نشر مرکز.##
هایدگر، مارتین (1387) متافیزیک چیست؟، ترجمة سیاوش جمادی، تهران: ققنوس.##
هایدگر، مارتین (1393). «وارستگی: گفتار در تفکر معنوی»، ترجمه محمدرضا جوزی، فلسفه و بحران غرب، تهران: هرمس.##
یانگ، جولیان (1394) هایدگر واپسین، ترجمة بهنام خداپناه، تهران: حکمت.##
Heidegger, M. (1949) Existence and Being, trans. trans. by R. F. C. Hull & Alan Crick, New York: Harper and Row.##
Heidegger, M. (1966) Discourse on Thinking, trans. by John M. Anderson & E. Hans Freund, New York: Harper and Row.##
Heidegger, M. (1977) Basic Writings, trans. by Richard Taft, Indiana University Press.##
Heidegger, M. (1996) Being and Time, trans. by John M. Anderson & E. Hans Freund, Indiana University Press.##
Heidegger, M. (1999) Contribution to Philosophy, trans. by Parvis Emad & Kenneth Maly, Indiana University Press.##
Heidegger, M. (2012). Contribution to Philosophy (of the Event), trans. by Richard Rojcewicz & Daniela Vallega-Neu, Indiana University Press.##
Von Herrmann, F. W. (1964) Die Selbstinterpretation Martin Heideggers, Meisenheim am Glan.##
Von Herrmann, F. W. (2001) “Contribution to Philosophy and Enowning-Historical Thinking”, Companion to Heidegger`s Contribution to Philosophy, Indian University Press. ## | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 14 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 10 |
||