اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 20 |
| تعداد شماره‌ها | 311 |
| تعداد مقالات | 2,565 |
| تعداد مشاهده مقاله | 2,844,942 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 2,150,744 |
تبیین رویکرد کانت نسبت به مفهوم وجود در دوره پیش از نقادی | ||
| فلسفه غرب | ||
| دوره 1، شماره 1، فروردین 1401، صفحه 55-74 اصل مقاله (1.17 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30479/wp.2022.16605.1001 | ||
| نویسندگان | ||
| فاطمه فاضل زاده* 1؛ مریم صمدیه2 | ||
| 1مربی دانشگاه پیام نور، دانشجوی دکترای فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره)، قزوین | ||
| 2استادیار گروه معارف اسلامی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه مراغه، مراغه، ایران. | ||
| تاریخ دریافت: 14 آذر 1400، تاریخ بازنگری: 21 خرداد 1401، تاریخ پذیرش: 21 خرداد 1401 | ||
| چکیده | ||
| کانت هم در دوره پیش از نقادی و هم در دوره نقادی به مسأله وجود توجه نموده است. وی در دوره پیش از نقادی، در رساله‌ی «تنها استدلال ممکن در تایید اثبات وجود خدا» مسأله وجود را مورد بحث قرار داده و حتی به ناتوانی عقل در ارائه برهان وجودی در اثبات وجود خداوند اشاره کرده است؛ همان دیدگاهی که کانت در دوره نقادی آن را بسط داده و بصورت کامل‌تری بیان نموده است. علاوه بر این در دوره نقادی وجود را عنوان یکی از مقولات فاهمه مطرح می‌کند. تامل در مفهوم وجود نشان میدهد که رویکرد کانت به مفهوم وجود در در هر دو دوره پیش از نقادی و دوره نقادی مبتنی بر تمایز محمول حقیقی و محمول منطقی است. محمول حقیقی محمولی است که امر تازه‌ای بر موضوع خود نمی‌افزاید و محمول منطقی آن است که امری جدید بر موضوع خود اضافه می‌کند. بایستی به این نکته اشاره شود که رویکرد کانت درباره وجود در دوره نقادی تغییر چندانی نداشته است و تنها تفاوت آن با دوره پیش از نقادی این است که در دوره نقادی، دیدگاه های خود را درباره‌ی وجود بر اساس مقولات فاهمه و تمایز قضایای ترکیبی/ تحلیلی بیان نموده است؛ به طوری که برخی از مفسران کانت مانند فرگی و ژیلسون معتقدنـد کـه کانت در رساله «تنها استدلال ممکن...، نه تنها همان نگرش نقادی را درباره وجود مطرح کرده، بلکه به نحو کامل تری بدان پرداخته است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| "کانت"؛ "مفهوم وجود"؛ "پیش از نقادی"؛ "محمول حقیقی"؛ "محمول منطقی" | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Explain Kant's approach to the concept of existence in the pre-critical period Based on the book «The only Possible Argument in Support of a Demonstration of the Existence of God». | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Fatemeh Fazelzadeh1؛ Maryam Samadieh2 | ||
| 1مربی دانشگاه پیام نور، دانشجوی دکترای فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره)، قزوین | ||
| 2Assistant Professor of Department of Islamic Sciences, The Faculty of Humanities, University of Maragheh, Maragheh, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| Abstract Kant has considered the question of existence in both pre-critical and critical periods. In the pre-critical period, he discussed the issue of existence in his treatise "«The only Possible Argument in Support of a Demonstration of the Existence of God " and even pointed to the inability of reason to provide an existential argument to prove the existence of God; The same view that Kant developed in the critical period and expressed more fully. In addition, in the critical period, he introduced existence as one of the categories of comprehension. Kant's approach to the concept of existence in both periods was based on the distinction between real predicate and logical predicate. A real predicate is a predicate that adds anything new to its subject, and a logical predicate is a predicate that does not add anything new to its subject. It should be noted that Kant's approach to existence in the critical period has not changed much, and The only difference with the pre-critical period is that in the critical period, he expressed his views on existence based on the categories of understanding and distinguishing synthetic / analytic theorems; As some of Kant's commentators, such as J. Forgie and Etienne Gilson, argue, Kant has dealt with it more fully in The Only Possible Foundation for Proving the Existence of God. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| "Kant", "concept of existence", "pre-critique", " real predicate", "logical predicate" | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 88 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 44 |
||