اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 19 |
| تعداد شماره‌ها | 380 |
| تعداد مقالات | 3,131 |
| تعداد مشاهده مقاله | 4,251,700 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 2,846,048 |
خوانش منظومه بانوگشسپ نامه بر مبنای نظریه سفر قهرمان مونث مورین مورداک | ||
| پژوهش‌های میان رشته‌ای زبان و ادبیات فارسی | ||
| دوره 2، شماره 2، مهر 1402، صفحه 169-195 اصل مقاله (1.45 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30479/irpli.2024.20468.1140 | ||
| نویسندگان | ||
| فاطمه حضرتی سوغانلو* 1؛ محمد حسن حسن زاده نیری2 | ||
| 1فارغ التحصیل کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی گرایش نقد و نظریه دانشگاه علامه طباطبایی تهران | ||
| 2زبان و ادبیات فارسی, ادبیات و زبان های خارجه, علامه طباطبایی, تهران, ایران | ||
| تاریخ دریافت: 16 خرداد 1403، تاریخ بازنگری: 11 تیر 1403، تاریخ پذیرش: 15 مرداد 1403 | ||
| چکیده | ||
| بانوگشسپ‌نامه منظومه‌ای حماسی در شرح دلاوری‌های بانوگشسپ، دختر رستم است. این روایت نخستین منظومه‌ی حماسی است که قهرمان آن زن است و از این جهت با آثار حماسی منظوم پیش از خود متفاوت است. خاستگاه نظریۀ مورین مورداک به نظریۀ سفر قهرمان جوزف کمپبل بازمی‌گردد اما در تعداد مراحل و ماهیت زنانۀ خود با الگوی سفر قهرمان کمپبل تفاوت دارد، همچنین انطباق این الگو در داستان‌های شرقی همواره با تفاوت‌هایی همراه است و نمی‌توان انتظار داشت روندی که قهرمان مؤنث در آثار ادبی غرب طی می‌کند، با آنچه زن شرقی طی کرده است، یکی باشد. با خوانش منظومه‌ی بانوگشسپ‌نامه بر مبنای نظریه‌ی سفر قهرمان مؤنث مورین مورداک، دریافتیم این اثر ظرفیت مناسبی برای انطباق با الگوی سفر قهرمان مؤنث دارد و می‌تواند بستر مناسبی برای پژوهش‌های متعدد روان‌شناختی باشد. الگویی که برای زن شرقی ترسیم شده، الگویی دایره وار و دارای سه مرحله زن خانه دار، زن جستجوگر و زن قهرمان می باشد. هدف از پژوهش حاضر بررسی مؤلفه‌های موجود در منظومه بانوگشسپ‌نامه از منظر نظریۀ سفر قهرمان مؤنث مورداک، همچنین بررسی تقاوت‌های سفر قهرمان مؤنث غربی با سفر قهرمان بانوی شرقی است که با استفاده از روش توصیفی_تحلیلی، نظریۀ سفر قهرمان مؤنث و کنش قهرمان به بررسی داستان می‌پردازد. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| بانوگشسپ‌نامه؛ جوزف کمپبل؛ سفرقهرمان؛ مورین مورداک؛ سفر قهرمان مؤنث؛ قهرمان بانوی شرقی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Analyzing the poem of Banu Ghashebnameh based on Maureen Murdoch's theory of the female hero's journey | ||
| نویسندگان [English] | ||
| fatemeh hazrati soghanloo1؛ mohammad hasan hasanzadeh niri2 | ||
| 1Graduated with a master's degree in Persian language and literature, Criticism and Theory, Allameh Tabatabai University, Tehran | ||
| 2Persian language and literature, literature and foreign languages, Allameh Tabatabai, Tehran, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| Banugshesp name is an epic poem describing the bravery of Banugshesp, Rostam's daughter. This narrative is the first epic poem whose hero is a woman, and for this reason, it is different from the previous epic poems. The origin of Maureen Murdock's theory goes back to Joseph Campbell's hero's journey theory, but it differs from Campbell's hero's journey model in terms of the number of stages and its feminine nature, and the adaptation of this model in eastern stories is always accompanied by differences, and one cannot expect the trend of female heroes in literary works. The west is going through, it should be the same as what the eastern woman has gone through. By reading Banogshespnameh's poem based on Maureen Murdoch's theory of female hero's journey, we found that this work has a suitable capacity to adapt to the model of female hero's journey and can be a suitable platform for many psychological researches. The pattern drawn for the oriental woman is a circular pattern with three stages: a housewife, a searching woman, and a heroic woman. The aim of the present research is to examine the components in the system of Banogashsapnameh from the perspective of Murdoch's female hero's journey theory, as well as to examine the contrasts between the western female hero's journey and the eastern female hero's journey, which using the descriptive-analytical method, the female hero's journey theory and action The hero examines the story. | ||
| مراجع | ||
|
منابع و مآخذ
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 170 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 104 |
||